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第三一二章 投向西域的第一眼

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老套路了。

扶苏看着主持的尴尬苦笑,心中亮如明镜。

如前所说,这佛家思想,对于使民向善、安定人心有着极强的作用。

这样的“法宝”,自家因为种种关系不准备用,那也不能留给敌人去。

韩非当年被囚,不也有着这样的思路作祟么。

再者说,本身就旨在吞并列国的始皇帝,在得知国境的西南万里处,有一片国土面积比整个中原小不了多少的强国存在,恐怕始皇在心中也是将对方当作了假想敌看待了。

虽然两国离着很远,但这样的距离,对于一心要扩张的民族和君王来说,其实并非是不可逾越的天堑。

更何况,如今中原板荡,周王室衰微至极。

如果将在这样的中原展现给那位统一了几乎整个印度次大陆,被后世誉为“印度始皇帝”的阿育王看,难说会不会激起对方的征服欲。

反正在扶苏看来,对于印度的征服,始皇是有一定兴趣的。

否则在历史上也不会一直往南直接打到了北向户。

至于为什么没去印度,却去了东南亚,或许是因为方向搞错了,本该往西南,却走到了东南。

至于其中是否还有什么隐情,就更不得而知了。

虽然看起来始皇如此行事的确有些不够地道,但是君王是伦理道德感,本就与常人不同,扶苏不能,也不会贸然插手。

看着主持期待的目光,扶苏只能笑着安慰道:“如此说来,王上对于佛教还是有所期待的。”

主持闻言,并无期待感,也无多少遗憾,只是轻轻点头,便将其揭过了。

这话,放在五六年前或许还能起到一定的安慰作用,但已经在大昭蹉跎了数年,主持自己早已看出,这大昭的王不但对于佛教毫无兴趣,甚至有着很深的警觉。

而且他也知道,扶苏虽然贵为长公子,可要他去动摇昭王的心意,或许仍是力有未逮。

任何一国中,对于储君的警惕都是所有帝王的心头祸患,扶苏又怎么会为了一个萍水相逢的僧人去引起自己父王的不满呢。

能被阿育王选中,作为带着国书向远方不知名大国传达信仰的高僧,主持本人对于宫廷朝堂上的争斗,其实并不陌生。

此时,已经过了后半夜。

谈兴已经解了大半之后,这两日本就没有好睡的扶苏渐渐有了睡意。

主持善解人意,看出了扶苏的疲惫,没有继续在扶苏面前刷好感度的意思,善解人意地询问扶苏,可供休息的禅房已经收拾停当,是否可以引他们过去了。

扶苏揉了揉有些发酸的眼睛,欣然同意。

反正等他回国之后,还有的是机会继续来此了解佛教,印度。

还有实际上最令扶苏感兴趣的地方。

西域。

作为一个后来者,扶苏没有理由会忘了这个能够联通西方,为中原带来无数利益、金钱,更有可能带来世界思想的地方。

不同于周围先后有先进的希腊文明、古埃及文明,还有马其顿帝国、迦太基等大国环伺的罗马帝国,自古以来就在文化、经济,甚至军事(除了偶尔几个时代)上都遥遥领先于周边国家的中国,很少有罗马人那种包容和忧患意识。

天朝上国、故步自封的思想,并非是到了后代才开始出现萌芽。

事实上,早在西周建国以来,通过其所谓的“五服”制度,就可以很明显地看出,对待周围的其他落后民族,中原几乎没有将对方当成与自己同一物种看待。

而开通西域,甚至通过西域去到更远的古罗马、古印度,为中原人打开一扇,甚至直接一道可以看到外界的大门,对于未来中国人的思想,是有着极大裨益的。

而这一切,或许就可以从这一场雨夜的谈话开始。

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