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第七百九十二章 见龙在田,天下文明

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胡濙专门留下来,自然是履行他作为师爷的天职,负责辩经解释一些问题,他留下来还有个目的,想和陛下好好说一下他的一些想法。

他老了,礼部事他已经很少管理,多数都在教导皇嗣,尤其是太子朱见澄,他打算致仕了,在离开之前,他要跟陛下告别。

只是以守护礼法为己任并为之奋斗一生的胡濙,他的致仕和告别,与众不同。

“陛下,文明是会灭亡的,名叫罗马的文明已经灭亡了。”胡濙颇为郑重的谈到了一个很宽、很阔的问题,关于文明。

这让在场的人都正襟危坐了起来。

“何为文明,见龙在田,天下文明。”胡濙首先解释了一下文明的含义。

东宫苍龙七宿,角、亢、氐、房、心、尾、箕,合称龙星。

每年春季的时候,七宿龙星从田间地平线升起,此称之为见龙在田,夏季七宿龙星运行至中天,称之为飞龙在天。

秋季七宿龙星下坠至地平,称之为亢龙有悔,冬季七宿龙星沉于地平之下,称之为潜龙勿用。

这是先秦的法四时的哲学,这是一种独特的、仰望星空的浪漫。

见龙在田,表示春季,代表着昂扬的生机,是万物之始。

文明与野蛮对立,文明是人类的某个群体摆脱野蛮状态的所有社会行为、自然行为所构成的集合,包括了家庭伦理、生产工具、语言、文字、信仰、宗教、律法和国家构建等等。

朱祁玉可以理解胡濙所说的文明二字,静静的等待着胡濙继续说下去。

胡濙停顿了下,继续说道:“泰西看似一团乱麻,其实极为简单,罗马人四处征伐,攻城略地,建立了一个幅员辽阔的国家,而后北方岛屿上的海盗开始南下。”

“这些北方海盗四处劫掠并且占领土地,繁衍生息,以部族主要分为了三种人,法兰克人、盎格鲁撒克逊人、日耳曼人。”

“就比如在泰西以北的英格兰岛上,罗马人赶走了土着凯尔特人,而后一个名叫盎格鲁撒克逊的海盗部落,趁着罗马的衰弱占领了英格兰岛,并且用部落的名字建立了英格兰王国。”

朱祁玉颇为惊讶的问道:“法兰克人、盎格鲁撒克逊人和日耳曼人是一个祖宗?都是北方海岛上的海盗?”

胡濙十分确信的说道:“是的,陛下,所以泰西一团乱麻的国家,其实都是蛮夷海盗出身。”

“比如诺曼底公国他们的先祖是萨克森人,当然泰西更喜欢叫他们维京人,而维京人和法兰克人、盎格鲁撒克逊人、日耳曼人并无区别。”

“诺曼底公国的建立,就是海盗们强占了诺曼底,逼迫法兰西国王承认诺曼底公国,给自己的穷亲戚们找了一片栖息之地。”

“诺曼底公国的美男子安茹伯爵迎娶了英王亨利一世的女儿,并且生下了亨利二世,亨利二世继承了英格兰的王位和诺曼底公国的领土。”

“至此,英格兰和法兰西为了诺曼底公国的土地所属,展开了长达百年的战争,在罗马使者尼古劳兹出发之时,英格兰和法兰西人刚刚结束了战争。”

“这些来自北方的强盗,先后灭亡了罗马帝国,西罗马帝国和东罗马帝国,吸收了罗马的文化占为己有,拿走了罗马的文字稍加修饰,便成为了强盗的语言,而后,他们开始定义罗马。”

“名叫罗马的文明毁灭了。”

此时的中世纪处于绝对的黑暗之中,暗无天日之下,无所依靠,甚至连神明都无法成为寄托的情况下,泰西的强盗后裔们向往罗马的辉煌和鼎盛,开启了一次崇古的文化运动,被后世称之为文艺复兴。

历史给东罗马的代号是拜占庭。

法提赫攻破君士坦丁堡的那一天,是泰西历史中世纪结束的那一天。

当罗马消失以后,既不神圣,也不罗马,更不帝国的神圣罗马帝国的定义,取代了罗马本身的含义。

胡濙颇为郑重的说道:“陛下,文明是会灭亡的,中华文明源远流长生生不息,自三代启脉络清晰,中华文明展现了其强大的韧性、包容性和同化性。”

“但是这种韧性并不是不会折断,这种包容不是不会变色,这种同化也会产生迷茫。这个过程是痛苦的。”

胡濙说到这里开始停顿了片刻,他还以为陛下或者其他人会反驳他,此时的大明勃勃生机、万物迸发,刚刚走出冬序的大明,一切的一切,充斥着昂扬和激情。

这个时候,讨论文明的衰亡,多少有些不合时宜和危言耸听。

朱祁玉却很理解胡濙的担忧,因为这种断绝文明的事情发生过一次,那就是被倭国日野家整日念叨的崖山之后无中华。

两宋军事的疲软,让中华文明陷入了长达百年的昏暗之中,直到朱元章在应天府宣布大明的建立。

朱祁玉往前凑了凑,十分诚恳的问道:“胡尚书以为,大明应该怎么做,才能不成为中华历史上的罪人?”

襄王朱瞻墡曾经说过,大明总归是要亡的,多弄些良家子,则多续几年而已。

朱祁玉听闻后,对此极为赞同,他本身就不禁大明臣工骂他亡国之君,自然为何亡国,如何亡国,也在讨论的范围之内。

正如没有人可以长生不老,没有哪个朝代可以千秋万代。

如何避免大明一朝,不是中华历史上的罪人,就成为了一个可以讨论的话题。

胡濙看了一圈,大明朝臣们若有所思,似乎已经习惯了这样的政治氛围,并且将这个问题当成可能发生的事儿去讨论。

他笑着说道:“如何保持文明不会灭绝,臣以为只有两点,第一个就是族群,第二个则是革故鼎新。”

“族群是所有一切的载体,没有庞大的族群,无论如何璀璨的文化,到最后都会成为划过天空的流星供人追忆。”

“革故鼎新是不断的回望过去,承认不完美,承认缺陷,弥补过错,改良缺陷,不断自我清汰,以期许文明永续。”

胡濙总结了罗马灭亡的两个原因,一个是不生孩子,族裔快速衰弱,最终没有了文明的载体,被蛮族李代桃僵鸠占鹊巢;

而另外一个就是不承认过错与缺陷,最终错失纠错良机,愈错愈怕,最终被冗疾缠身,泯灭在了历史的长河之中。

“胡尚书所言有理。”朱祁玉对胡濙的说辞颇为认同,大明可以亡国,但是中华不可以亡。

如何做到?

简而言之,就是多生孩子去多占地,再多生孩子去多占地,如此循环往复。

除了生孩子之外,则是革故鼎新。

朱祁玉对着众人说道:“朕发觉,只要涉及到变化二字,就一定会触碰到某些人的利益,做事情,不触碰任何人的利益是不可能的。”

“有些时候,有些人,不愿意做得罪人的事儿,怕遭人恨,往往谁都不想得罪,反而把所有人都得罪了。”

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